Harry Potter - the boy who lived.

Вышел последний фильм о мальчике со шрамом на лбу. Страсти улеглись и можно в спокойной обстановке оценить новое твориение Дэвида Йетса. Актеры подросли, переосмыслили свои роли, но что получилось в итоге?

Сценаристы, как и в прошлых частях решили не отходить от книги слишком далеко. Но съемочная группа основательно подумала и поняла, что таким образом много денег не заработаешь. Посему основная работа легла на могучие плечи режиссера и оператора. Удачный ракурсы - вот главный конек фильма. Ну и, конечно, экшн. Из-за 3D на него, видимо, было выделено не очень много, поэтому не рассчитывайте на постоянные эпичные битвы, но он там однозначно присутствует. Ну да обо всем по порядку.
Начало картины идет в лучших традициях Властелина Колец. Подземелья и все такое. Но только с драконом. Представьте себе копи Мории с крылатым монстром, стремящимся уничтожить всех и вся. Каменные лица актеров нисколько не портят эту картину.
Дальше - больше. Если вы поклонник Джей Остин и ее “Гордости и предбуеждния”, то наверняка оцените драму, с таким мастерством поставленную, а главное сыгранную. Отдельно хочется отметить поцелуи в фильме. Если мне не изменяет память, то их было всего два, но антураж вокруг них был просто потрясающий, он нисколько не уступает Пиратам Карибского Моря со свадьбой прямо в разгаре битвы.Сердце просто сжимается от умиления, когда смотришь на Гермиону с Роном. Непонятны только эти смешки из зала. Но аудитория кинотеатров никогда не отличалась разборчивостью, не была способна оценить по истине высокие чувства, так старательно преподнесенные режиссером вкупе с оператором.
Вот мы и добрались до экшена. Вышеупомянутый Властелин Колец никак не выходит из головы во время просмотра картины. Видимо потому, что хочется увидеть нечто схожее по размаху - как никак прошло достаточно много времени с 2003 года, а бюджет у Гарри Поттера на 30млн. выше. Но может оно и к лучшему, что этого так и не получилось дождаться. В конце концов хороший фильм тем и славен, что преподносит сюрпризы. Пусть это и не тянет на twisted end (ведь неожиданное отсутствие экшена не является сюжетным поворотом), но является хорошим способом разрядить атмосферу.
Кстати об атмосфере, в фильме полно смешных моментов. Начиная от апплодисментов Гарри Поттеру, когда он наведался в Хогвартс и заканчивая столь комичным образом Волан-де-Морта. Я не вполне уверен, что режиссер пытался добиться именно такого эффекта, но результат налицо. Добрую треть фильма можно смеяться не переставая.
Итак, экшен в фильме есть, драма присутствует, юмор тоже на месте. Не упомянут только один важный момент - артхаусность. Вот тут себя оператор и проявил лучшим образом. Понять логику Волан-де-Морта, когда он истерически смеется над школьниками в конце фильма можно либо хорошо накачавшись наркотиками, либо обратившись к личной трагедии этого героя. Смеящееся его лицо выдает все его переживания и страдания на пути к заветной цели. На ум сразу приходит Джокер из “Темного Рыцаря” и Человек-овца из Малхолланд драйв. Вы не подумайте, что такой эпизод, позволяющий задуматься о сущем или покапаться в себе всего один. Просто именно этот выворачивает всю грязь бытия наизнанку. Наверное.
Концовку я не хочу описывать. Это просто надо посмотреть и прочувствовать.
В итоге получилось кино, которое вызывает много ассоциаций, начиная от Матрицы и заканчивая Маллхолланд драйв. Мастерски подобранные аллюзии, хороший экшен, нормальные диалоги и игра актеров - вот чего мы ждем от просмотра. В этом фильме ничего этого нет. Авторы решили выбрать свой самобытный путь, а не идти по уже проторенной Голливудом дорожке.
В заключение, после всего вышесказанного, могу сказать, что фильм не так уж плох. Он вполне на уровне среднего экшен фильма без каких либо изысков. Но разве этого ждал зритель от последней части всемирно известной книги Роуллинг?

Моральная ценность предпринимательства

Что представляет собой мораль? Формальное определение из словаря Ожегова подсказывает следующее: «Нравственные нормы поведения, отношения с людьми, а также сама нравственность» Таким образом, получается, что мораль представляет собой набор неких правил поведения, установленных в обществе. Но откуда берутся эти правила поведения? Судя по всему, мораль неразрывно связана с нравственностью, которая представляет собой «Внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. » Если подходить буквально к приведенным определениям, то можно сделать вывод о том, что мораль является субъективной характеристикой. Действительно, мораль построена на нравственности, которая, в свою очередь, является внутренним состоянием человека.
Однако интуиция подсказывает, что мораль и нравственность являются гораздо более внешними характеристиками, нежели это отображено в определении. Это связано с тем, что внутреннее состояние человека формируется под воздействием многих внешних факторов, в том числе и таких, как взаимодействие с окружающими людьми. Люди делятся информацией друг с другом на протяжении всей истории существования. С течением времени такой способ взаимодействия оставлял все больше и больше «общеизвестных истин». Так, вероятно, появились языческие верования в сверхъестественное. Даже если изначально эта идея пришла в голову одному человеку, ее дальнейшее распространение не было бы возможно без обмена информацией. Похожим образом возникали моральные ценности. Формально являясь частью внутреннего мира человека, они, тем не менее, имеют свою природу извне и связаны с обменом информацией между людьми. Так многие правила этикета по отношению к женщинам в современном мире имели под собой вполне прагматичные обоснования в прошлом. Однако в процессе обмена информацией от этих изначальных целей осталась лишь только одна идея и никаких фактов. По мере появления новых поколений такие идеи превращались в нечто само собой разумеющееся, нечто фактически становившееся догмой, частью внутреннего «Я» человека.
Таким образом, можно проследить связь моральных ценностей одного человека с прошлым. Отсюда легко можно понять, почему большинство людей разделяют одни и те же ценности. При этом эти ценности тем более похожи, чем ближе живут два человека друг от друга. Например, у Американца и Русского ценности будут отличаться сильнее, чем если бы это были двое Русских.
Возвращаясь к определению морали, можно сделать вывод, что это субъективная характеристика, связанная с неким историческим прошлым человека, создающим «фон» для его принципов, убеждений и поступков. Но значит ли это, что мораль или хотя бы какие-то ее части нельзя измерить объективно? Очевидно, что было упущено еще одно влияние прошлого на субъективные суждения человека. К ним можно отнести биологические потребности, которые формировались в процессе эволюции.
Каждому живому существу присущи некоторые характеристики и нужды, без которых невозможно его существование. Например, практически всем видам на Земле в том или ином виде необходимо употреблять пищу для поддержания жизни. Так как в данном случае мы говорим о необходимых для человека вещах, складывающих часть его суждений, можно утверждать, что базовые потребности, продиктованные природой, являются не только моральными, но и стоят выше по приоритету, нежели те принципы, которые приобретаются с опытом индивида и предшествующих поколений. Получается, что существует область морали, которая может быть оценена объективно. Субъективная ее часть так же поддается анализу, но его результаты будут субъективны, так как создать объективную картину об истинности какого-то суждения невозможно на базе субъективных мнений отдельных людей (пусть даже все они согласны с истинностью или ложностью предмета обсуждения).
Если попытаться разделить необходимые потребности человека, то они тоже могут разниться от личности к личности. Однако все они объединены набором базовых принципов. Из них два самых главных, заложенных природой являются выживание и размножение с последующим воспитанием потомства до состояния, когда оно само сможет о себе позаботиться. Здесь важно отметить, что под размножением не понимается установление каких-либо брачных или других романтических отношений между мужчиной и женщиной. Так как эти два принципа являются неотъемлемой частью каждого индивида, их можно назвать объективно моральными. Иными словами, стремление выжить и воспитать потомство, являясь необходимыми условиями существования человечества, составляют часть его внутренних суждений. При этом их можно с достаточной степенью достоверности назвать объективными. Рассмотрим эти два качества каждого человека по отдельности.
Каждый человек от рождения и до смерти делает все необходимое, чтобы выжить. Инстинкт самосохранения заложен природой и является базовым. Но является ли честное взаимовыгодное сотрудничество между людьми необходимым условием для существования? Человеческий опыт показывает, что необязательно. Если вспомнить пиратство, имевшее место в 17 веке в Карибском бассейне, то можно утверждать, что пираты, применяя насилие и обогащаясь (и тем самым создавая себе условия для существования) способами, далекими от честных взаимодействий с другими людьми, могли спокойно продолжать свое существование. Однако это наблюдение позволяет лишь сделать вывод о необязательности честного взаимодействия между людьми. Другими словами, базовые принципы с точки зрения морали не противоречат насилию и нечестным сделкам. Если так, то может человеку и вовсе необязательно существовать совместно с другими людьми? Это утверждение не может быть истинным, так как от начала времен у человека не было физической возможности выжить отдельно от группы. Отделение неизбежно приводило к смерти. И хотя в современном мире это не так актуально, человек, тем не менее, обязан взаимодействовать с себе подобными для размножения. Значит, совместное существование людей является необходимым условием, несмотря на то, что честное сосуществование – нет. Помимо этого можно утверждать, что стремление к совместному сосуществованию является объективно моральным на основании необходимости такого сосуществования.
Второй, но не менее важный инстинкт – это инстинкт размножения. Для выживания человечества, женщины должны рожать детей. Это так же заложено природой. При этом помимо непосредственно деторождения, новорожденный должен быть выращен до такого состояния, когда он сможет сам себе позаботиться. Это утверждение основано на том, что, в отличие от некоторых других живых организмов, человеческий детеныш рождается беззащитным и неспособным противостоять окружающей среде без определенных навыков. Отсюда непосредственно следует необходимость воспитания и создания условий для такого воспитания. Соответственно, можно утверждать, что создание условий для воспитания человеческого детеныша является объективно моральным на основании базовых принципов.
Из предыдущих рассуждений можно вынести два важных вывода: стремление к совместному сосуществованию и создание условий для воспитания последующего поколения – объективно моральные процессы. Интерес представляет взаимодействия этих двух вещей. В частности, каковы должны быть условия для существования, какова их корреляция с успешностью последующего потомства и как это связано с взаимодействием между людьми.
Пусть есть два ребенка растущих в двух разных условиях. Первый находится на грани жизни и смерти из-за нехватки еды, второй, наоборот, окружен заботой и всем необходимым для развития. Оба ребенка существуют и воспитываются. Однако, у первого ребенка гораздо больше возможностей к успешному существованию в будущем. В частности, доказано, что есть прямая корреляция между интеллектом человека и пищей, которую он употребляет в детстве. Собственно уровень интеллекта не является обязательным требованием для существования. По крайней мере, напрямую не является. Но тут вступает в силу инстинкт самосохранения. В человеческой природе заложено желание человека жить. Следовательно, он должен создавать условия для продления своей жизни, ибо это продиктовано ему самой природой. И вот здесь кроется разница между первым ребенком и вторым. Условия воспитания первого дают ему меньше возможностей для продления жизни, нежели условия второго. Следовательно, создание как можно лучших условий воспитания, а, следовательно, лучших условий своей жизни (ибо ребенок растет в условиях жизни родителя), является объективно моральным процессом.
Рассмотрим предыдущий вывод в контексте того, что людям необходимо взаимодействовать. Прямое следствие из этого – людям необходимо строить отношения между собой таким образом, чтобы их условия жизни становились как можно лучше. Может показаться, что пиратство, которое упоминалось ранее, является примером такого взаимодействия. В конце концов, пират зарабатывает хорошие деньги, которые, в свою очередь, улучшают условия для существования. Так может грабительство тоже является моральным? Взглянем на взаимодействия между людьми с точки зрения теории игр. При этом необходимо учитывать, что отношения людей представляют собой итеративный процесс. Если бы эта «игра» имела всего одну итерацию, то нечестная сделка имела бы значительно большую отдачу с точки зрения получения выгоды, нежели справедливый обмен. Но человеческая деятельность обладает памятью и можно утверждать, что с ростом количества этих итераций, степень честности взаимодействий будет стремиться к некому равновесному состоянию. При этом, очевидно, что грабитель не сможет участвовать в сделках так же эффективно на последующих итерациях, так как доверие к нему будет подорвано. В таком случае либо все окажутся нечестными дельцами, либо всем будет выгодно быть честными. В первом случае никакого обмена не происходит, а соответственно не происходит улучшения условий жизни, так как нет эффективного взаимодействия между людьми. Во втором идет эффективный обмен ценностями и использование достижений одних людей для улучшения условий своей жизни, а значит и ее продления.
Из всего вышесказанного следует вывод, что, так как улучшение условий жизни является моральным процессом, а наибольшее улучшение (на длинной дистанции при большом количестве итераций обмена) идет за счет честных сделок, то совершение честных сделок между людьми является объективно моральным процессом. При этом честной сделкой можно назвать сделку, совершенную по обоюдному согласию, так как человек, стремясь максимально улучшить условия своей жизни, будет выбирать наиболее выгодные для него сделки.
Получается, что согласно морали, человеку следует совершать честные сделки и делать это, чтобы максимизировать свою «прибыль» от них, улучшая таким образом условия своей жизни. Но это, по сути, и есть определение предпринимательства. Значит можно сделать вывод не только об объективной моральности предпринимательской деятельности, но, в свете проведенных рассуждений, утверждать, что предпринимательство является необходимым условием для эффективного существования человечества исходя из базовых инстинктов, заложенных природой. Можно привести много примеров «предпринимательской деятельности» в природе, не касающихся человека. Так симбиоз – это вид честного и взаимовыгодного сотрудничества с целью получения прибыли. Он так же, как и в случае с человеком, является естественным. Назвать его моральным нельзя лишь потому, что исходя из определения морали, она является частью внутреннего состояния и набором убеждений.
Говоря о современно обществе, можно усомниться в моральности некоторых аспектов предпринимательства. Это связано, прежде всего с тем, что помимо объективной моральности, существует еще субъективная ее часть, складывающаяся в общественное мнение. Но такие убеждения можно причислить к классу предрассудков, ведь объективное имеет приоритет над субъективным. Это справедливо, по крайней мере, в вопросах государственного регулирования каких-бы то ни было сфер. В то время, как отдельный индивид имеет право на субъективную точку зрения и волен придерживаться ее, любые государственные устройства лишены такого права, так как они обязаны отстаивать объективную реальность, частью которой является моральность любой предпринимательской деятельности, основанной на добровольном сотрудничестве нескольких людей.

Круговорот меня в природе

Как всегда с утра очень сложно проснуться и оторвать голову от подушки. Десять минут валяния в кровати, душ и чашка кофе - вот, что обычно помогает прийти в себя. Следующий этап - дорога на работу. По пути - два обязательных атрибута, - музыка в наушниках и новая серия комикса на айпаде. Что поделаешь, люблю я это дело.
На работе можно бы и поработать. Но сначала надо посмотреть обновления в твиттере и фэйсбуке. Вчера в очередной раз разгоняли оппозицию, а значит снова можно будет почитать мнение одних и тех же людей о том, как нам плохо живется. Не поймите меня неправильно, читать - это интересно. Грустно только, когда смотришь на новость и человека, ее комментирующего, комент можно уже не читать - все всегда пишут одно и то же. Ну а то, что касается митингов - так все вообще единодушны. Но традиция есть традиция. Поэтому надо оставить несколько ответов на посты, сделать пару реплаев в твиттере, да и запостить что-то свое не помешает.
Следующим пунктом идет работа. Надо сделать как можно больше и как можно лучше. Вроде у меня даже неплохо это получается. Хорошо быть полезным!
К вечеру уже нормально уставший иду домой. И опять обязательно слушаю музыку. Она возвращает меня в состояние равновесия. Нет способа лучше расслабиться, чем послушать любимый альбом.
Дома меня ждет собака, которая непременно встретит меня своим лаем, а я почешу ее за ухом. Это уже давно сложившаяся традиция. Дальше - положить ключи на комод, зайти в свою комнату, включить сериал на компьютере и заказать какой-нибудь еды. Можно еще позвонить другу и предложить выпить пива. За всем этим делом незаметно приходит поздний вечер и можно почитать книгу.
Ну а теперь уже можно и спать, ведь завтра новый чудесный день с новыми открытиями. Интересно, что он мне принесет?